كعادتى فى مخاطبة أصحاب القلم و الفكر.. لم و لن تنشر لى رسالة أو رد..لا أعلم السبب و لا أريد معرفته و لكن ما يهمنى ان أيا كان ما أقرأه و أستحق ردا ..لا أتوانى عن عمله.. هذا الخطاب مؤرخ ب 8 فبراير 2005؟!!
الأستاذ / رجب البنا حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله
أطلعت علي مقالكم في مجلة اكتوبر (فبراير 2005) و أعتقد كما حرصتم علي إبراز الإسلام بصورته الحقيقية من حرية عدالة كذلك أعتقد انه كان ينبغي لكم الحرص علي تقديم الموضوع بصورة أكثر تفصيلا و دقة، وان لا يتم إختزال الموضوع في رأي أو إثنين بل كان ينبغي أن تحرص علي القراءة و الإطلاع في الموضوع و معرفة رأي جمهور العلماء و من ثم تقديم صورة مبسطة للقارئ حتي يتمكن من تكوين رأي و معرفة أحد ثوابت دينه معرفة حقيقة مؤكدة. و قد ُنهكت بحثا فى الكتب المتعلقة بموضوعكم بالأضافة لتحري بعض ما نشر على الشبكة من أخوة غيوريين على الدين و خلصت بالتالي:
بالطبع لا أقصد من هذا لومك بل لك كل الشكر علي فتح موضوع مهم من الممكن أن يكون نافذة معرفية لجميع القراء يستفيدوا مما تكتب و يؤجرك الله الثواب علي كلمات الحق التي تكتبها و يجعلها بإذنه في ميزان حسناتك. وسأقوم بعض بعض ما جاء من علماء السلف و المحدثون في هذا الموضوع بالرغم من وجود خلافات غير كبيرة لكن هناك إتفاق علي الثوابت و منها متي الحكم بالقتل و متي تكون الإستتابة.
قال الله تعالى : ( إن الدين عند الله الإسلام ) ، وقال تعالى : ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) . وحقيقة الإسلام هي الاستسلام لله وحده بعبادته وحده لا شريك له وطاعته ، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأصل دين الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فيجب على كل مسلم أن يدين بالإسلام ، فيخلص العبادة لله ، ويتبع النبي عليه الصلاة والسلام ، فمن استقام على ذلك حتى يموت كان من أهل الجنة ، ومن لم يدخل في الإسلام حتى مات كان من أهل النار ، ومن دخل فيه ثم رجع عنه وتركه كان مرتدا كافرا ، فإن مات على كفره كان من أهل النار ، وإن تاب ورجع إلى الإسلام واستقام على ذلك حتى الممات لم تضره ردته ، وكان من أهل الجنة ، ولو وقعت منه الردة أكثر من مرة . ولكن يُخشى على من تكررت منه الردة عن الإسلام عدة مرات أن لا يوفق إلى التوبة ( وقد قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلا(137) ) . فالمبادرة بالتوبة النصوح والأستقامة على الإسلام والمحافظه على فرائضه التي فرضها الله على عباده ، وأعظم ذلك الصلوات الخمس ، واجتناب المعاصي ، وسؤال الرب الثبات على دينه والإستعانة بالله ، والإستعاذه بالله من الشيطان.
إن مجرد القول (قل آمنت بالله ورسوله) و تلاوة القرآن ، وقراءة الكتب التي تحبب في الإسلام ، وترغب في طاعة الله ، مثل كتاب ( رياض الصالحين للإمام النووي ) و( تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي ، تيسير كلام الرحمن في تفسير كلام المنان ) . توفر الطريق المستقيم للمسلم للحفاظ علي دينه و نفسه.
كذلك ينبغي التحذير من الكتب التي تشكك في الإسلام ، وتزين المعاصي ، والتحذير من قرناء السوء فإنهم من شياطين الإنس ، وينبغي التحذير الشديد من الجدال في أمور الدين فإنه يسبب القلق ، والحيرة ويجب العمل علي مجاهدة النفس في طاعة الله فإنه يهدي المجاهدين إلى طريق الرشاد ، قال تعالى : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين )
أما بالنسبة لرأي في هذا الموضوع فأقول:
أولاً : على المسلم أن لا يميل إلى قول دون قول لمجرد موافقة القول لهواهأو لعقله ، بل لا بد أن يأخذ الحكم بدليله من الكتاب والسنة ، ولا بد أن يقدِّمنصوص الشريعة وأحكامها على كل شيء مما عداها .
ثانيا:الردة والخروج من الإسلام قد تكون بالقلب أو اللسان أو العمل . فقد تكون الردة بالقلب كتكذيب الله تعالى ، أو اعتقاد وجود خالق معالله عز وجل ، أو بغض الله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم . وقد تكون الردة قولاً باللسان كسبِّ الله تعالى أو رسوله صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقد تقع الردة بعمل ظاهر من أعمال الجوارح كالسجود للصنم ، أوإهانة المصحف ، أو ترك الصلاة . والمرتد شرٌّ من الكافر الأصلي . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – في الرد على الاتحادية الباطنية - : "ومعلوم أن التتار الكفار خير من هؤلاء فإن هؤلاء مرتدون عنالإسلام من أقبح أهل الردة ، والمرتد شرٌّ من الكافر الأصلي من وجوه كثيرة" اهـ . مجموع الفتاوى " ( 2 / 193 ) .
ثالثاً : ليس كل مسلم وقع في الكفر يكون كافرا مرتداً ، فهناك أعذار قد يعذربها المسلم ولا يحكم بكفره ، منها : الجهل ، والتأويل ، والإكراه ، الخطأ .
أما الأول : فهو أن يكون الرجل جاهلاً لحكم الله تعالى ، بسبب بعدهعن ديار الإسلام كالذي ينشأ في البادية أو في ديار الكفر أو أن يكون حديث عهدبجاهلية ، وقد يدخل في هؤلاء كثير من المسلمين الذين يعيشون في مجتمعات يغلب فيهاالجهل ، ويقل العلم ، وهم الذي استشكل السائل الحكم بتكفيرهم وقتلهم .
والثاني : هو أن يفسر الرجل حكم الله تعالى على غير مراد الشرع ،كمن قلد أهل البدع فيما تأولوه كالمرجئة والمعتزلة والخوارج ونحوهم .
والثالث : كما لو تسلط ظالم بعذابه على رجل من المسلمين فلا يخليسبيله حتى يصرح بالكفر بلسانه ليدفع عنه العذاب ، ويكون قلبه مطمئناً بالإيمان .
والرابع : ما يسبق على اللسان من لفظ الكفر دون قصد له .
وليس كل واحدٍ ممن جهل الوضوء والصلاة يمكن أن يكون معذوراً وهويرى المسلمين يقومون بالصلاة ويؤدونها ، ثم هو يقرأ ويسمع آيات الصلاة ، فما الذييمنعه من أدائها أو السؤال عن كيفيتها وشروطها ؟ .
رابعاً : المرتد لا يقتل مباشرة بعد وقوعه في الردة ، لا سيما إذا كانت ردتهبسبب شبهة حصلت له ، بل يستتاب ويعرض عليه الرجوع إلى الإسلام وتزال شبهته إن كانعنده شبهة فإن أصر على الكفر بعد ذلك قتل . قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (9/18) : المرتد لا يُقْتَلُ حَتَّى يُسْتَتَابَ ثَلاثًا . هَذَا قَوْلُأَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ; مِنْهُمْ عُمَرُ , وَعَلِيٌّ , وَعَطَاءٌ , وَالنَّخَعِيُّ , وَمَالِكٌ , وَالثَّوْرِيُّ , وَالأَوْزَاعِيُّ ,
